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東西問丨王天紅:一輪明月映千古,東西意象各不同

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東西問丨王天紅:一輪明月映千古,東西意象各不同

2024年09月16日 19:34 來源:中國新聞網
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  中新社長春9月16日電 題:一輪明月映千古,東西意象各不同

  ——專訪吉林大學文學院副教授王天紅

  中新社記者 郭佳

  作為人類社會的原始意象之一,月亮以其升落、圓缺、隱現、明暗承載了人類關于生命、時間、情感等多重心理意涵。千百年來,同樣的月光灑在東方和西方,卻折射出不同的光影。

  值此中秋佳節,吉林大學文學院副教授王天紅接受中新社“東西問”專訪,從文學、文化、文明角度剖析東西方月亮意象之異同與變化發展之源流。

  現將訪談實錄摘要如下:

  中新社記者:東西方對月亮的基本情感是怎樣的?

  王天紅:中國傳統文化中,月亮的意象非常豐富。中國人常常把月亮作為一個獨立的審美對象書寫。大體而言,月亮象征圓滿和思念,即使不能團聚也要“千里共嬋娟”。

8月19日晚,在貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣鼓樓生態廣場拍攝的超級月亮。吳德軍 攝

  中東阿拉伯人喜愛圓月,以圓月喻美女,表達對美麗、美好、可愛的贊嘆。而古羅馬人稱月亮為Luna,與性格不安的月亮女神同名,認為引起潮汐的月亮具有令人瘋狂的魔力,Luna的詞根又引申出lunatic,即精神錯亂的,后來又發展為一種傳說,認為靈魂邪惡或被魔法控制的人在月圓之夜會變成狼人危害人間,而被咬傷的正常人也會在月圓之夜變為狼人。《哈利·波特》中就有盧平教授在月圓之夜變為嗜血狼人的描寫。這樣的明月是神秘莫測、悲情恐懼、狂亂不祥的象征。

  中新社記者:您認為東西方月亮的意象在哪些方面表現得尤為不同?

  王天紅:月亮在東西方詩歌、繪畫和神話傳說中,差異最明顯,也最容易被人們感受到。

  著名美學家朱光潛在《中西詩在情趣上的比較》中指出,西方詩人所愛好的自然是大海,是狂風暴雨,是峭崖荒谷,是日景;中國詩人所愛好的自然是明溪疏柳,是微風細雨,是湖光山色,是月景。這當然只就其大概說。西方未嘗沒有柔性美的詩,中國也未嘗沒有剛性美的詩,但西方詩的柔、中國詩的剛都不是它們的本色特長。

  中國詩人特別鐘愛月亮,寫下了無數膾炙人口的詩句,抒發歷史情懷的有“秦時明月漢時關,萬里長征人未還”,思念家鄉的有“露從今夜白,月是故鄉明”,寫景的有“梨花院落溶溶月”,表達愛情的有“云中誰寄錦書來,雁字回時,月滿西樓”,表達哲思的有“江畔何年初見月,江月何年初照人”。詩中之月處處充滿暖意與溫情。

2022年11月8日晚,江蘇南京,一場月全食出現在夜空。中新社記者 泱波 攝

  西方詩人筆下的月常與浪漫相伴,卻經常呈現出悲冷。英國詩人華茲華斯在《露西組詩》中寫道,“只見那一輪明月,驀地沉落到茅屋后面”,月亮墜落象征愛情煙消云散。雪萊在《下弦月》中寫道,“仿佛一位蒼白、瘦削、垂危的少婦……月亮升起在東方黝黑的天邊”,濟慈在《貓和月亮》中寫道,“那月亮如陀螺旋轉……天空中純凈的冷光”。詩中之月毫無溫情,唯有悲冷。

  東西方繪畫中,月亮意象的情境與寓意也各具特色。中國古典繪畫中的月,從新月到滿月再到殘月,或是“明月松間照”,或是“月上柳梢頭”,或是“春江花月夜”,或是“燕山月似鉤”,或是“海上生明月”,配合山、海、江、松、柳、花的月通常都是月色皎潔,帶給繪畫者與觀畫者幽遠、寧靜、思鄉之感。

  西方古典繪畫不似中國傳統繪畫寫意而重寫實,到了西方近現代繪畫,月亮的意象又變得奇幻起來。如荷蘭畫家梵·高的《星月夜》,一輪橙色月牙在畫面右上角散發黃色的光亮,畫面中間卻是光線旋轉的巨大漩渦,左下方是暗綠暗褐的柏樹伸展枝葉直上云霄,與光線漩渦一橫一縱營造出奇幻景象,呈現出躁動不安的情感。

  東西方神話都有多位月亮之神。在中國,月亮之神從《山海經》常羲到戰國時北方西王母、南方望舒,再到《淮南子》確立為奔月的嫦娥。中國最著名的嫦娥奔月傳說,包含中國特有的思念與寂寞的雙重含義。“桂宮高處寒多少,誰念嫦娥此夜愁”,象征孤獨寂寞;“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”,象征遙遠的思念。

8月19日晚,在貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣,本年度首個“超級月亮”現身天宇,并與侗族鼓樓相映成趣。吳德軍 攝

  古希臘月神早期是塞勒涅(古羅馬稱露娜),后期則是阿爾忒彌斯(古羅馬稱狄安娜)。阿爾忒彌斯在拜占庭城邦還被奉為女戰神,因為卡呂冬國王俄紐斯給眾神獻祭時忘記了給她祭品,就派遣兇殘無比的野豬去踐踏俄紐斯的國土,月亮在這里象征非理性的報復,神秘莫測。

  中新社記者:為什么東西方月亮意象如此不同?

  王天紅:一是源于中西古典哲學思想的不同。中國古典哲學崇尚“天人合一”“物我合一”,因而將月亮看作有感情的生命而賦予其豐富的情感意蘊,使“月”成為一種含蘊豐富的原始意象,詩人文人自覺不自覺地對月移情,對月的比喻也高雅、優美、貼切,如鉤如舟如瑤臺鏡,如弓如眉如白玉盤,反映出中國人的溫柔情感和敦厚想象。西方古典哲學崇尚“物我對立”,人月兩分,各自獨立,對月的比喻千奇百怪,艾米莉·迪金森稱“金下巴”,卡爾·桑德堡稱“戰馬飲水的水桶”,勞倫斯稱“子宮”。需要指出的是,此差異僅指古代東西方,20世紀后,受西方思想影響的中國也出現對“月”的另類表達,如徐志摩《夢游埃及》里“一輪漆黑的明月”,矛盾又荒誕,帶有西方象征主義色彩,呈現非現實的神秘世界。

  二是源于中西價值觀的不同。中國重集體主義的分享與合作,重視對集體的信賴和忠誠,因而以“月”表達對親人、愛人、集體、家國的思念與孤獨的寄托,這些在西方“月”中都不多見。西方重個人主義的幸福與利益,關注的不是“我們”而是“我”,西方詩人不像中國詩人那樣,會與思念的人同享月光,而是直接將月作為愛的對象。中國認為,人性本善如月神嫦娥美麗善良,西方認為,人性善惡結合如月神阿爾忒彌斯易喜易怒。因而中國的“月”多美好、皎潔、寧靜、優美、脫俗。

2023年8月30日,“超級藍月亮”高掛香港夜空,與中環摩天輪上的游客相映成趣。中新社記者 侯宇 攝

  中新社記者:前面談到的月亮,包含了許多想象,似可稱為“人文之月”;在當今時代,人類對月球的認識不斷加深,似可稱為“科學之月”。應如何更好理解二者的關系?

  王天紅:所謂人文之月與科學之月,分別代表著崇美與求真。文學家對月進行描述、吟詠、想象、寄托,在意的是審美。科學家眼中是科學之月,觀測、登月、研究,在意的是真相。人文之月上有嫦娥、玉兔、吳剛,科學之月上有山脈、丘陵、溝壑。人文之月自發光芒,科學之月反射日光。中國古人發現月亮預兆自然現象,如“月暈而風”“云掩中秋月,雨打上元燈”,其實已是人文與科學的結合了。

  中國航天不斷發展,從2004年“嫦娥工程”啟動到2024年“嫦娥六號”圓滿完成月背采樣返回,也許有人會問,對月球探索越來越廣泛深入,發現上面沒有嫦娥和玉兔,會不會令其失去原有的魅力和神秘?我想答案是否定的。

2023年8月30日晚,重慶市民在江北嘴江灘公園拍攝“超級月亮”。中新社記者 何蓬磊 攝

  古往今來幾千年,月已成為沉淀在人類心底的永恒意象,對其了解得越多,人類越會敬畏大自然的創造,越會發現更多秘密有待繼續探尋。隨時間流逝,月亮絲毫不會減少其神秘的魅力,人類將會賦予其更多神奇的想象與更加豐富的意涵。(完)

  受訪者簡介:

  王天紅,文學博士,吉林大學文學院副教授,英國倫敦大學亞非學院文化、文學和后殖民研究中心訪問學者。國際比較文學學會會員、國際漢學研究會會員、中國老舍研究會理事、吉林省比較文學學會理事。研究領域為比較文學與中外詩學。出版《外來影響與中國現代新詩理論》等專著三部,發表《穆旦詩歌英譯述評(1946-2016)》等論文數十篇,主持完成國家社科基金項目“中國現代新詩英譯的傳播與接受研究”。

【編輯:劉歡】
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