中新社廣州10月19日電 題：廣州海幢寺緣何自清代就吸引海內外目光？

　　中新社記者 蔡敏婕

　　廣州市海幢寺是中國清代第一座對外開放的寺院，多次出現在西方人的游記和當時的外銷畫中，成為早期西方人士了解中國的窗口。這座寺院為什么會吸引海內外的目光？大英圖書館為什么會特意收藏涉及海幢寺的組畫？沒有來過中國的安徒生為何提及這座東方古剎？

　　廣州市佛教協會副會長、廣州市海幢寺住持釋光秀，廣州市海幢寺堂主釋光澤近日接受中新社“東西問”專訪，對此作出解讀，并就如何挖掘海幢寺歷史文化資源，助力推進“一帶一路”建設進行探討。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：清代廣州“十三行”貿易時期，廣州市海幢寺為什么能成為當地為數不多對外國人開放的景點？

　　釋光澤：古人有“官不修衙”(意為官員不會積極維修衙門)的說法，因此當時的官衙不太適合作為重大活動場所。古代的大型寺廟則具有多種功能，既是教育文化中心，也是經濟中心、禮儀場所。

　　建于明末的海幢寺歷史悠久。明朝末年，許多士大夫出家成為海幢寺僧人，他們以其特有的身份和學識，贏得了社會的尊敬與信任。根據海幢寺大殿銅鐘的銘文記載，當時包括清朝廣東平南王尚可喜等在內的達官貴人為海幢寺布施捐款，不僅擴大了海幢寺的規模，也提高了海幢寺在廣州城里的地位，使不起眼的南城佛堂，在很短的時間里躋身廣州五大寺院之一，社會影響不斷擴大。后經歷代修建，壯觀程度可與南京金陵一帶的大“叢林”(指禪宗寺院)相媲美。

　　清朝實行“一口通商”政策，根據清代夷務管理制度，外國商人不能隨意離開特定商館區。由于海幢寺擁有與商館隔珠江而望的地理之便，且景色優美，因而被劃在活動地帶以內。

　　作為“接待窗口”，海幢寺招待過很多西方人士，他們留下很多文辭優美且帶著異國情調的游記。

　　中新社記者：清代“外銷畫”為什么會興起？廣州市海幢寺與“外銷畫”之間有著怎樣的關系？大英博物館為什么會收藏“海幢寺組畫”？久居大洋彼岸的安徒生為什么會提及這座遙遠的東方古剎？

　　釋光澤：所謂“外銷畫”是指中國畫師用西方的顏料(水彩、水粉、油彩)與毛筆，用中西結合的寫實技法(西畫透視法、明暗調等與中國傳統工筆)，畫出的帶有中國風情的圖畫，銷售給來華的洋人。清代“外銷畫”的興起與當時歐洲的“中國熱”有關，這種繪畫作品作為旅游紀念品從中國沿海出口到歐洲。

　　海幢寺在乾隆年間是外國人上岸的限定區域，外國人在此休息并參與官方活動，因此成了外國人眼中中國文化的象征。海幢寺能夠入畫且受到外國人的青睞，一方面因為它代表了中國文化儒釋道三教之一的佛教；另一方面是因為寺院里所蘊含的中國傳統文化因子，例如中國傳統建筑等元素。

　　在“外銷畫”中，與海幢寺相關的內容以風景畫為主，包括寺廟建筑和宗教活動。海幢寺的園林風格，某種意義上體現了歷代禪師的審美、情懷和志向。寺園布局，有禪韻、有雅意、有風骨。寺中有園，園即是寺。

　　近年面世的大英圖書館所藏“海幢寺組畫”，為世人提供了18世紀晚期海幢寺的圖景。這些“外銷畫”通過商人傳到英國，再被捐獻給大英圖書館。如今收藏在海幢寺的“外銷畫”則更為精致，這是由西班牙皇家菲律賓公司首席代表曼努埃爾·德·阿格特客居中國期間定制，畫作使用金線金粉等珍貴材料進行描繪。

　　“外銷畫”向海外展示了廣州當時作為一個商業活動中心和宗教修行場所的雙重城市風貌，對歐洲上流社會產生了較大影響，甚至影響到了丹麥作家安徒生的創作。從未到過中國的安徒生曾在系列童話《沒有畫的畫冊》中，以中國為背景敘述了“第二十七夜”的故事。結合當時“一口通商”的背景，經過專家考證，童話中提到那座寺廟應為海幢寺，反映出海幢寺在當時已具有較高的知名度。

　　中新社記者：海幢寺作為中外交流的見證地和匯集地，在海內外具有不凡影響。在中西文明交流中，海幢寺充當了什么角色？

　　釋光秀：廣東官方曾在海幢寺中接待英國、荷蘭等國使團，海幢寺因而成為代表中央行使外交禮儀的正式地點。

　　海幢寺更多承擔了展示中國宗教文化、園林文化、建筑文化和詩歌文化的角色，為西方人提供了一個觀察東方文化的特殊窗口和視角。這些濃墨重彩的藝文色彩，吸引了海外的研究者，也使得海幢寺的大量寺院建筑、雕塑和文化場景流傳海外。

　　如英國倫敦收藏有幾十種海幢寺的銅版畫?！洞笥D書館特藏中國清代外銷畫精華》一書中，收錄了91幅清代廣州海幢寺的外銷組畫，所繪正是羊城名剎海幢寺，也完整記錄了清代海幢寺的繁盛境況。

　　這種獨特的文化功能使得海幢寺揚名世界，廣泛出現在海外文獻記載、回憶錄及書畫作品中。當時，凡是來過廣州的外國人，幾乎沒有不去海幢寺觀光游覽的。在外國人的眼中，海幢寺就是中國宗教文化的象征。

　　所以即便到現代，在很多西方人心目中，海幢寺一直是研究清代中西方文化交流、經濟往來的重點。

　　中新社記者：海幢寺體現了嶺南佛教的哪些文化特征？

　　釋光澤：佛光普照的海幢寺是嶺南佛教流派的重要寺院。海幢寺最顯著的文化特征是作為中外文化交流的平臺，既見證了中國文化通過商旅的傳播，也見證了嶺南當地對海外文化的接納。海幢寺的形成則充分體現了嶺南佛教文化的包容和對儒家文化的吸收?？梢哉f，海幢寺文化是我國佛教中國化的一個典型代表。

　　海幢寺的園林藝術、盆景藝術和插花藝術其實蘊含著僧人對生活的無限熱愛。嶺南著名的素仁格盆景藝術流派發源于海幢寺，孤高的枝干、橫斜的樹影，簡潔的風格受到追捧，如今成為園林界的寵兒。素仁格的盆景藝術也與海幢寺相得益彰，成為廣州市民的一種生活方式。

　　禪宗文化歷來被學者們認為是我國佛教中國化過程中，文化融合最為深入的一派。空靈清新的佛教寺院是遠離世俗的地方，也是世俗離不開的地方。

　　如今的海幢寺保留了歷史上的好傳統，免費對外開放，既是莊嚴的禮佛之地，也是市民休憩的好去所。

　　中新社記者：未來應如何挖掘海幢寺歷史文化資源，助力推進“一帶一路”建設？

　　釋光澤：海幢寺作為歷史文化資源豐富的佛教寺院，在推進“一帶一路”建設中扮演著重要角色。

　　六祖大師的智慧教導我們，盡管人有地域之分，但文化是無界的。通過舉辦“禪風雅意——嶺南寺僧書畫暨海幢寺文化展”等文化交流活動，海幢寺展示的書法等藝術作品，承載著佛教文化中的信仰、慈悲與智慧，體現了普世價值觀，有助于增進國際間的理解和認同。海幢寺不僅擁有豐富的歷史文化資源，還通過創新的文創產品，吸引年輕人的關注，也以共贏理念推動世界各國對“一帶一路”倡議的認同和支持。(完)

　　受訪者簡介：

　　釋光秀，現任廣州市佛教協會副會長、廣州市海幢寺住持。代表作品有《海外文獻與廣州海幢寺文化研究》《素心禪影——嶺南“素仁格”盆景藝術研討會集粹》《清代廣州海幢寺外銷畫》。

　　釋光澤，現任廣州市海幢寺堂主。